中华文明为什么曾以花为图腾

二里头遗址模拟图

　　1959年秋，72岁的史学家徐旭生带着考古团队行进在河洛平原。当他们来到二里头时，徐旭生在田间地头徘徊。有旁人问：“老先生，您是不是丢了什么东西？”徐旭生笑了笑，“是啊，丢了一个大东西，丢了一座几千年前的大城”。

　　第二年开春，中科院考古所成立考古工作队。之后的半个多世纪中，二里头地区共组织了8次大规模考察，成果丰硕。21世纪初，“夏商周断代工程”考察报告正式发布。学者们大多认为：二里头遗址昭示的是夏代文明。

　　二里头遗址：

　　“世界上最早的移民城市”

　　二里头，位于河南省洛阳市偃师西南9公里处。村头迎面就是一个大牌坊：“天下第一都”。它告诉我们，四千年前一座偌大的历史古城，就在我们脚下。

　　地上，坐落着公元21世纪的乡村农舍；地下，静躺着公元前21世纪的繁华都城。这座大都市范围广大，东西2公里，南北1.5公里。它至少由四五个宫殿群组成，如1号宫殿，东西长108米，南北宽100米，有居室、厅堂、走廊、宫墙。

　　这座大都市由宽阔方整的“井”字形大道组成都市交通网。一般道路在十来米宽，相当于现代的“两车道”。同时，地下有着完整的排水系统。目前发现的下水道，一头大一头小，埋在地下1米深处。

　　《史记》上说：“昔三代之君，皆在河、洛之间。”二里头地处伊、洛、河（黄河）三大河流的交汇处，坐落在开阔的河洛平原上。当时，此处森林茂密、物产丰富、气候温和，极适宜于先民生存和发展。此外，它南依文化气息浓郁的邙山，足下一马平川，几千年间一直是交通要道和货运集散地。

　　当年，这里居住着约6200户城市居民，有三四万人，基本可分为贵族、手工业者、自由民、城市贫民。而当时全世界的人口只有1000万左右，由此可见二里头地区的繁华程度。更为重要的是，经过对骨殖的检测发现，这三四万人并没有很近的亲缘关系。从居室条件看，有的住在宫室中，是王公和贵族；有的住在整齐的“一居室”“二居室”中，多为外来经营的手工业者和经商者；有的住在杂乱的半地穴建筑中，无疑多半是外来务工者。

　　有学者认为，这座城市里，至少有一半以上的人是外来“打工”的。无怪乎二里头考古工作队队长许宏称：“这是世界上最早的一座移民城市。”研究中国的移民文化，不可不研究二里头。

　　这里，还有地势之利。站在二里头放眼眺望，一派平原气象，远处隐约可见的邙山山脉，实际上是平原中的“高丘”，可种植各类作物，而水灾来临时又常能幸免。1982年的一场大水灾，整个河洛平原沦为泽国，唯独二里头“高高在上”，安然无恙。当时的水位达到海拔118米，而二里头恰好在120米以上。

　　这真是块神奇的土地。大禹选此作为治水的出发点，确实很有道理。

　　三个流变阶段：

　　对花的崇拜到“华”的人格化

　　中华文明又被称为华夏文明。“华夏”一词最早见于《尚书》：“华夏蛮貊，罔不率俾”。《尚书正义》注曰:“冕服华章曰华，大国曰夏。”唐代孔颖达为《左传》注疏说：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”华夏文明便是这样一种地域宽广、服饰华美、礼仪讲究的文明。

　　在漫长的历史流变中，“华”与“花”同义。魏晋南北朝之前，只有“华”字，没有“花”字。人们讲“华”时，指的就是“花”。“华”的繁体字，就似一簇盛开似锦的繁花，比后来出现的“花”字更为形似。

　　华夏文明以农为本，发展到一定阶段，开始崇拜与农业有着密切关联的“花”，并自以为花神的后裔。学者王增永在《华夏文化源流考》一书中指出，依据原始文化学和文化人类学的理论，世界上任何文明民族，都有一个以图腾为氏族标志、氏族称号的文化时代。华夏民族也不例外，华夏民族的祖先，就是一个以花为图腾的古老民族。

　　在农耕社会，人们对花的敏感是可想而知的。《诗经》中有“实发实秀，实坚实好”的说法，其中的“秀”就是指谷类植物的开花抽穗。当时的人已经懂得，只有花开得好，果实才会丰硕，这是生产生活实践中获得的经验。花直接关系人们的生计，由此产生对花的崇拜，就不奇怪了。